Phänomenologie des Geistes

Das Wissen, welches zuerst oder unmittelbar unser Gegenstand ist, kann kein anderes sein als dasjenige, welches selbst unmittelbares Wissen, Wissen des Unmittelbaren oder Seienden ist. Wir haben uns ebenso unmittelbar oder aufnehmend zu verhalten, also nichts an ihm, wie es sich darbietet, zu ver & auml;ndern, und von dem Auffassen das Begreifen abzuhalten. Der konkrete Inhalt der sinnlichen Gewi & szlig;heit l & auml; & szlig;t sie unmittelbar als die reichste Erkenntnis, ja als eine Erkenntnis von unendlichem Reichtum erscheinen, f & uuml;r welchen ebensowohl wenn wir im Raume und in der Zeit, als worin er sich ausbreitet, hinaus-, als wenn wir uns ein St & uuml;ck aus dieser F & uuml;lle nehmen, und durch Teilung in dasselbe hineingehen, keine Grenze zu finden ist.