La Filosofia di Plotino e il Neoplatonismo

La dottrina di Plotino nasce dalla constatazione che al vivere è essenziale l 'unit à. Mentre l 'artigiano costruisce l 'uno a partire dai molti, cio è assemblando pi ù parti tra loro, la natura sembra operare in senso inverso: da un principio semplice fa scaturire il molteplice. Ad esempio, nell 'individuo Socrate sembra operare un unico principio o logos , che articolandosi ne determina l 'aspetto, come il volto, o il naso camuso; questo non è modellato da uno scultore, ma si sviluppa da sé, in virt ù di una forza interiore che è la stessa che fa vivere Socrate. Plotino chiama Anima del mondo il principio vitale da cui prendono forma le piante, gli animali, e gli esseri umani. & Egrave; da questo principio universale che è possibile comprendere i gradi inferiori della natura, non viceversa. La vita, secondo Plotino, non opera assemblando singoli elementi fino ad arrivare agli organismi pi ù evoluti e intelligenti, ma al contrario, l 'intelligenza dev 'essere gi à presente dentro di lei. Ci ò evidentemente è possibile perché l 'Anima discende a sua volta da una superiore unit à in cui immediatamente coesistono quelle forme intelligibili (le Idee platoniche), che per il suo tramite diventano le ragioni immanenti e formanti degli organismi. Le Idee devono tuttavia restare in sé trascendenti, espressioni di un medesimo Intelletto o Pensiero autocosciente, che pensandosi si rende oggetto a sé stesso. In lui, essere e pensiero formano cos ì un unicum . Tale identit à di essere e pensiero è per ò ancora un 'identit à di due realt à distinte, benché coincidenti. Secondo Plotino occorre allora ammettere il puro Uno al di sopra di questa stessa identit à, quale principio ineffabile del Tutto. L 'Uno